Даты сооружения храма разнятся, некоторые исследователи называют 1771 год, есть и другая дата – 1796 год, первая дата является более вероятной. Строительством костела руководил ксендз Вильмик (Wilmik, польск.). Храм строила по заказу сельской римско-католической общины артель местных мастеров-храмостроителей, возводивших в этом регионе православные храмы, поэтому архитектура католического храма испытала значительное влияние со стороны православного церковного строительства, а именно украинской народной монументальной архитектуры конца XVIII века. Особой приметой храма являлось сочетание черт украинской автохтонной деревянной культовой архитектуры и культовых сооружений латинского обряда.
Костел был построен из березовых бревен, установлен на кирпичном фундаменте. Само строение – это однонефная зальная базилика, длиной около 18 м. Главный вход, ориентированный на запад, был украшен восьмигранной башней с куполом и декоративной главкой над ним. С запада башня опиралась на две массивные кирпичные колонны главного входа. Восточная часть завершалась граненой апсидой, где располагалась алтарная часть, над которой была расположена световая двозаломная баня с крестом. С западной стороны значительно позже основной части строения была пристроена двухъярусная колокольня. В молитвенном зале над входом традиционно был устроен орган.
Архитектура костела сочетала немецкие католические и украинские православные стилистические черты. Об этом писал ксендз Язафат Жискар, возглавлявший церковный приход в 1905-1906 годах: «Странник, которого не предупредили, что перед ним католический костел, никогда об этом не догадается. Если смотреть на него извне, то все показывает, что это православная церковь. Главный вход ориентирован не к дороге, а к кладбищу… костел ориентирован на восток, так строят православные церкви. Также, имеем те же две бани, которые обычно видим над православной церковью». В другом месте он называет церковь «католическо-православным костелом». Сетовал ксендз и на православные элементы внутреннего убранства церкви: «Когда зайдем в костел, то все рисования с ... образом Тихвинской Божьей Матери ..., обвитым золотом, уже изменили в церковном духе ... Все так не по-католически, так не "ро-swojsku"».
Храм много раз ремонтировали – в 1827, 1857, 1868, 1883-85 и 1904 годах, а в 1914 году решили построить новый храм, гомельский инженер Шабуневский составил проект нового каменного костела, однако І-я мировая война и революции помешали его сооружению. Прихожане продолжали ремонты старого храма, в 1921 году заменили оконные рамы и покрасили стены.
С 1923 года постоянных богослужений в храме уже не было, церковную службу в костеле Великого Вердера проводил наездами ксендз Петр Барановский, настоятель Петропавловского костела в Нежине. Он был единственным ксендзом на четыре храма, правил службу еще в Чернигове и Ромнах.
О службе ксендза Барановского в Великом Вердере свидетельствует докладная записка в Нежинский ОГПУ: «В селе Вердер Конотопского уезда творятся настоящие ужасы… Ксьондз Барановский, никого не боясь, творит в этом селе чудеса, и чудеса привели к тому, что организация КНС (комитет незаможных селян) распадается, ученики перестали ходить в школу, а посещают его квартиру, где изучают закон Божий. Этот Барановский занимается контрреволюционной пропагандой и подрывает деятельность общественных и советских организаций. Такое положение, я думаю, нестерпимо…». В сентябре 1929 года по постановлению коллегии ОГПУ Петр Барановский был заключен в Соловецкий концлагерь на 10 лет, а в 1937 году его дело было рассмотрено повторно, по постановлению «тройки» при УНКВД по Ленинградской области Барановского расстреляли.
В 1931 году костел закрыли, сняв кресты и колокола, и устроили в здании зернохранилище. В 1934 году снесли купола и переоборудовали здание под клуб и кинотеатр, пристроив сбоку с южной стороны котельную. В качестве сельского клуба старинный костел и дожил до наших дней. Сейчас это объект паломничества немцев, приезжающих поклониться земле предков.
Костел в Великом Вердере длительное время подчинялся Белицкому деканату, а после 1853 года – Гомельскому деканату, входившему в состав Могилевской католической архиепархии с центром в Санкт-Петербурге.
Костел являлся духовным центром немцев Беловежских колоний, поддерживая в них католическую веру на протяжении более 150 лет. Общее число прихожан из сел Великий Вердер и Малый Вердер (Кляйн Вердер) достигало 1500 человек.
Однако имелся и негативный аспект этой деятельности: среди первоочередных приоритетов Ватикана не стояла задача сохранения национальной идентичности немцев. Церковная служба у католиков традиционно велась на латыни, а во второй половине XIX века по требованию царских властей в богослужении стал использоваться и русский язык. Назначаемые деканатом настоятели прихода не были немцами, хотя литовец Сенвайтис, поляк Жискар или белорус Барановский и являлись достойными проповедниками католической веры.
Язык богослужения не имел существенного значения для больших общин немцев-католиков на территориях Германии, но для маленькой изолированной общины, полностью утратившей связь с исторической родиной, это оказалось критическим обстоятельством. Уже в конце ХІХ века большинство немцев-католиков Беловеж, в отличие от соседей-лютеран, имевших национальную церковь, не знали немецкого языка и говорили, преимущественно, по-украински.
Это сказалось на их дальнейшей судьбе. Незнание языка стало основной причиной уклонения большинства немцев-католиков от эвакуации в Германию в сентябре 1943 года. Всех оставшихся депортировали в восточные районы страны.
Деревянный костел Богоматери Руженцовой – единственная подобная постройка не только в Черниговской области, но и во всей Левобережной Украине, составляющая значительную архитектурную и историческую ценность.
В нынешней Зеленовке есть православная община, богослужения проводятся в приспособленном помещении бывшего сельского магазина. Православную церковь в костеле верующие размещать не хотят, они говорят: «ибо то не наше». Ввиду малочисленности населения Зеленовки, длительное существование клуба в стенах исторического здания также под вопросом. Уникальный памятник немецкой культуры нуждается постановке на учет как национальная памятка истории и архитектуры, также костел требует реставрации. Пока что в этом плане есть только намерения и проекты.
При написании статьи использованы сведения со следующих сайтов:
http://www.derev.org.ua/biblio/articles ... erderi.htm;
http://ukrainaincognita.com/ru/chernigi ... -kostel-bo;
http://poradnik.org.ua/category/21-regional/844-;
https://www.twirpx.com/file/2224196/.
На снимках: фото костела 1905 года и современное фото.
