(Опубликовано в журнале ПОЛИС. Политические исследования 2014 №6, с. 114-126)
Каким образом люди начинают идентифицировать себя в качестве членов определенной группы? Как группы становятся узнаваемы извне? Как они сохраняют свои черты в долгосрочной перспективе? Политологи и социологи отвечают на эти вопросы с помощью понятия "коллективная идентичность". В настоящей статье данное понятие применяется к сообществам мигрантов. Статья основана на проведенном автором эмпирическом исследовании конструирования коллективной идентичности среди российских немцев, проживающих в Германии.....................
В данном исследовании предпринимается попытка объединить биографический метод и дискурс-анализ в целях изучения жизненных траекторий российско-немецких мигрантов с одной стороны, и институциональных условий их миграционных и интеграционных путей - с другой стороны. В анализе миграционного опыта российских немцев используется биографический метод, базирующийся на концепциях Г. Розенталь. Дискурс-анализ, проведенный в соответствии с методологией М. Фуко и З. Йегера, позволил увидеть политические рамки формирования данного опыта. В исследовании также был использован метод включенного наблюдения...............
Биографический метод, согласно немецкой традиции, основан на проведении и анализе нарративно-биографических интервью. С его помощью можно создать картину о нарративной идентичности респондентов. В рамках этого подхода биографический рассказ является формой самообоснования и упорядочивания жизненного опыта[7]. Частные биографии важны для изучения общества в целом, так как при анализе каждой жизненной траектории можно выявить необходимые социальные условия для того, чтобы биография сформировалась именно таким образом.............
Российские немцы, переезжающие в Германию из стран бывшего СССР, проходят через несколько официальных инстанций, и на каждом этапе им необходимо демонстрировать факт своей причастности к группе российских немцев. Они проходят через "фильтры" немецких государственных органов. Если подающие на статус поздних переселенцев индивиды не соответствуют требованиям ФРГ, федеральные органы могут отсеять людей и не дать им возможности въехать в страну на правах поздних переселенцев или отказать им в доступе к определенным льготам для поздних переселенцев. Первая инстанция переезда - это подача документов на переезд в ФРГ. Законы, регулирующие репатриацию российских немцев, подвергались изменениям на протяжении 1990-х и 2000-х годов. На момент самого интенсивного потока, 1992-1996 гг., желающие быть репатриированными в Германию предоставляли следующие документы: официальную анкету, свидетельство о рождении, свидетельство о браке, паспорта с указанием немецкой национальности, родословную книгу семьи, церковные документы родственников, свидетельства о том, что родственники служили в трудовой армии или жили под комендатурой, а также доказательства культурных связей с Германией и, с 1993 г., доказательство владения немецким языком. Перечень документов мог меняться в каждом индивидуальном случае, так как Федеральное административное ведомство Германии (при подчинении Министерства внутренних дел ФРГ) вправе запрашивать дополнительные доказательства. Для подачи этих документов переезжающим семьям необходимо было обращаться в архивы и искать документы о семейной истории. Отказы со стороны немецких властей в предоставлении ходатайствующему лицу статуса позднего переселенца могли быть основаны на том, что в паспорте не была указана немецкая национальность, что индивид занимал высокие позиции в партии или на работе в СССР, и не являлся угнетенным по принципу этнической принадлежности и т.д. Таким образом, желающие переехать в Германию должны были в обязательном порядке поднять, осмыслить и оформить свое прошлое и прошлое родителей, бабушек и дедушек. Административные требования со стороны государства Германии фактически принуждали российских немцев к осмыслению и к переработке своей истории и прошлого своей семьи....................
http://demoscope.ru/weekly/2016/0679/an ... #_ftnref22Посредством работы с нарративно-биографическими интервью и с официальными дискурсами, а также анализа институциональной среды российских немцев в Германии можно сделать несколько выводов о том, каким образом формируется коллективная идентичность российских немцев в Германии. Доминирующий дискурс истории российских немцев формируется системой "фильтров" в немецком принимающем сообществе, а эти фильтры, в свою очередь, были формированы из элементов индивидуальных историй. Когда российский немец подает документы на переезд, доказывая, что он этнический немец, въезжает в страну, сталкивается с существующей литературой о российских немцах в газетах и журналах, оформляет гражданство, вступает в российско-немецкие организации, осваивает гранты для российско-немецких интеграционных проектов и участвует в общественной жизни этой группы, у этого человека формируется определенное понимание своего пройденного "пути" и пути предков. Это понимание воспроизводится как усредненная "коллективная история" российских немцев в Германии.......
