Реэмиграция Поволжских немцев в Германию в 19 в.

[Taurus]

После отмены привилегий в начале 70-х годов 19-го века, Поволжские немцы начали покидать Поволжье, в том числе в направлении только что возникшего государства Германии. Некоторые последовали дальше в северную и южную Америку, но были и те, кто остались в Германии.

[Taurus]

Один из редких документов начала 20-го века

[Kotka Hans&K]

После отмены привилегий в начале 70-х годов 19-го века, Поволжские немцы начали покидать Поволжье, в том числе в направлении только что возникшего государства Германии. Некоторые последовали дальше в северную и южную Америку, но были и те, кто остались в Германии.

Скорее всего здесь речь идет о процессах репатриации и иммиграции в конце ХІХ в.

[Лилия Раут]

Здравсвуйте все! Отец мне рассказывал,что в конце 19 века,или вначале 20,его отец Карл (мой дедушка),эмигрировал из поволжья в германию.Прожил там лет 9-10 и вернулся назад.Спустя 1 или два года он с молодой женой вновь эмигрировал в германию и снова вернулись по просьбе бабушки.Новая попытка вернуться в германию не удалась,в связи с революцией граница была закрыта. По рассказам мамы моей её родные:Богатые дяди и тёти с семьями бежали в америку на корабле,по дороге скончалась тётя,могилой ей стала морская вода.До какого-то времени они получали из америки посылки.Значит и в америке у меня есть родственники,возможно и в германии...Время подскажет!

[alwis]

Краткий обзор истории российских немцев.
http://www.youtube.com/watch?v=Xtr2gTL2Jaw[*]

[Bangert]

Hildegard Kuhlemann

Wolgakinder in Bethel

"Am 27.April 1922, vonnittags um 11 Uhr, wurde der von Berlin in den Bahnhof in Bielefeld einlaufende
Personenzug mit hellem Posaunenklang empfangen... Es mußte wohl ein vornehmer Gast sein, der da so
feierlich empfangen wird! Aber. weht aus der 2. Klas§e stieg er aus, auch nicht aus der 3.Vor einem Wagen 4. Klasse drängten wir uns zusammen. Kinderköpfe schauten aus seinen Fenstern. Es waren die
,Russenkinder', die Schwester Frieda v. Bodelschwingh 1 aus dem Flüchtlingslager bei Frankfurt a. O. geholt hatte. ,Russenkinder' nennen wir sie, weil sie aus Russland kommen. Und doch kann man mit ihnen
deutsch reden. Sie stammen von den deutschen Ansiedlern an der Wolga..." So bes~hreibt Missionsinspektor Trittelvitz, der damalige Leiter der Betheler Offentlichkeitsarbeit, die Ankunft der ersten Wolgakinder in Bielefeld. Mit der anschließenden Straßenbahnfahrt nach Bethel fand eine Odyssee ihr vorläufiges Ende.

Die letzten Rundbriefe von Schwester Frieda endeten stets mit einem Gruß von Marie Horstmann 95, ihrer
Freundin, die sie durch die gesamte Arbeit mit den Wolgadeutschen begleitet hatte. Nach dem Tod von Frieda v. Bodelschwingh übernahm 1958 diese Freundin, die Sarepta-Schwester Marie Horstmann, die
bestehenden Patenschaften Zu den Wolgakindern und deren Nachkommen. Reinhard M. erhielt 1958 zum
Geburtstag ein Buch mit; pem Titel "Die Wolgakinder 1938" zum Andenken an seine Patentante S. Marie
Horstman. 96 Noch zwanzig Jahre lang führte Schwester Marie Horstmann den Kontakt zu den Wolgakindern fort. Auch als sie,83-jährig, ins Altersheim, das von-Plettenberg-Stift, in der Senne umzog,
nahm sie den Schriftwechsel weiterhin wahr. 1977 schrieb sie ihren letzten Rundbrief. 1978 gab es noch
einmal ein Schreiben an alle ehemaligen Wolgakinder, verfasst durch Karl Pfeifer und den neuen Leiter
des Hauptarchivs Bethel Wolf Kätzner. 97 Der Kontakt untereinander wurde aufrechterhalten durch Karl
Pfeifer, jedoch nicht mehr auf offizieller, sondern auf privater Ebene und in rechtloser Form. Seit seinem
Tod im Jahre 2002 kann das Kapitel der Hilfe für Wolgakinder offiziell als abgeschlossen betrachtet werden. Im Zuge der Farnilienforschung kommen aber immer wieder Anfragen aus aller Welt zu Geschichte der Wolgakinder im Hauptarchiv Bethel an. Zuletzt waren es mehrere Anfragen aus dem
Versmolder Raum, davor aus der Schweiz und den "\fereinigten Staaten von Amerika.

Originalbeitrag erschienen in: Jahrbuch für Westfälische Kirchengeschichte, Bielefeld, 2004, S. 377-398

http://www.hauptarchiv-bethel.de/filead ... degard.pdf

P.S.
Информация такого рода для меня полностью нова и доселе не встречалась.

[vikmai]

Александр, большое спасибо за статью "Wolgakinder in Bethel". Для меня эта тема не совсем новая, еще в детстве у нас в семье рассказывали, что во время голода 1921-22 года пастор из Германии спас многих немецких детей из Поволжья от голода.
Откуда стало известно моим близким об этом? Я отвечу: об этом рассказывали те, которые спаслись благодаря этому пастору и, прожив некоторое время в Германии, вернулись назад в Дрейшпиц. И из писем тех жителей Дрейшпитц, которые выехали в голодный 21 год в Америку и добрались до нее , опять же с помощью этого пастора.
Но все это рассказывалось на уровне семейных преданий, никаких документальных подтверждений тому не было. Теперь, прочитав статью, получил очень много новой информации и узнал подробности тех событий.
И опять же, читая эту статью, в голове моей невольно появилась далеко не новая мысль, как на нашей Земле все переплетено и связанно между собой и как тесен этот Мир.
Я живу не далеко от Билефельда. До не давнего времени довольно часто посещал этот город. Доводилось проезжать мимо "Bethel". Даже интересовался, что это такое, но никогда бы не подумал, что это место в Билефельде каким- то образом было связано в прошлом веке с Дрейшпиц в России.

[Bangert]

vikmai писал(а):

И опять же, читая эту статью, в голове моей невольно появилась далеко не новая мысль, как на нашей Земле все переплетено и связанно между собой и как тесен этот Мир.

Виктор, увы, кто глубоко "копает" в истории, тот определённо к этой мысли придёт. У нас в семье тоже много историй и просто кусочков информации, которые я сейчас пытаюсь обьединить. Что то уже получается. А вот в истории с "Wolgakinder.." не совсем понятно, как они границу переходили? Я уже довольно много историй прочёл о немецких военнопленных 1-й МВ. У них очень часто эта проблема возникала.

[AndI]

Что то уже получается. А вот в истории с "Wolgakinder.." не совсем понятно, как они границу переходили?

Надеюсь, моим напоминанием вам помочь,

мы в 2009 году подробно эту тему рассматривали. Посмотрите на старом форуме.
Голод в Поволжьи 20-х. Беженцы в Минске, Полоцке.

Там же и списки, а также линки на сайты с доп. информацией по данному вопросу. С фотографиями и пр.
Может быть поможет в Ваших поисках, и даже найти своих

[vikmai]

О голоде 1921-22 гг. в Поволжье написано много. В советское время единственной и главной его причиной называли засуху.
По свидетельству жителей Дрейшпица, тех кто пережил те голодные годы, уже 1920 год оказался засушливым и окончился недородом. А с ранней весны 1921 года началась сильная засуха. Сгорели посевы, погибли луга и сенокосы, в садах, огородах ничего не уродилось. Наступил голод для людей и бескормица для скота.
Советское государство, разрушенное трехлетней гражданской войной, не могло оказать помощи голодающему населению. На предложение продовольственной помощи из-за границы Советское правительство непозволительно долго не соглашалось, боясь уронить авторитет в глазах " мирового пролетариата". А когда под давлением обстоятельств и мировой общественности большевики вынуждены были принять продовольственную помощь из-за рубежа, голод в Поволжье принял уже массовые размеры. Люди пухли от голода и умирали целыми семьями.

"Die Not ist so groß, daß man es nicht auf Papier beschreiben kann ... wenn wir nicht fort kommen von hier, dann müssen wir alle verhungern," schrieb in seinem Brief Johannes Schleuning. (Brief eines Wolgadeutschen an den Verein der Wolgadeutschen, Berlin vom 22.06.1921.)
Некоторые жители бросали свои дома и уезжали с семьями в более благополучные в продовольственном отношение местности. Но большая часть дрейшпицев покинула село в надежде уехать в Америку.
Вот что писал в своей рукописи в 1986 году Бай Д.Г.



Это были фамилии: Миллер Давид Давидовича ( жена Мария и дети Ernst und Samuel), Шульц Адам ( жена Мария и трое детей) Кляйн, Гейнц, Байзель ....

До Камышина эти семьи добрались на подводах, санях, запряженными волами и лошадьми. В Камышине часть быков была зарезана, чтобы сделать запас еды на дорогу. Другая часть волов и лошадей была продана, чтобы иметь возможность оплатить железнодорожный проезд от Камышина.
Дальше добирались до польской границы на "перекладных", от одной станции до другой. Проезд был дорогой. Деньги быстро заканчивались, поэтому уже по России часто приходилось идти пешком.
"Die lange Reise wurde in Viehwagen zurückgelegt, deren Weiterführung von
einer Station zur anderen nur dadurch erreicht wurde, dass jedes Mal eine halbe Million
Rubel ,Trinkgelder' bezahlt wurden." Это рассказывали детей, которых пастор Фридрих Бодельшвинг встретил в Варшаве.

Хотелось более подробно рассказать, но к сожалению вынужден прерваться.
По возможности завтра продолжу.

[vikmai]

С трудом добравшись до польской границы, люди столкнулись с такой трудностью.

"Den Flüchtlingen, die bis zur russisch-polnischen Grenze gekommen waren, verweigerte man die Einreise nach sowie die Durchreise durch Polen ohne genaue Angabe des Reiseziels. Die Zustände an der russisch-polnischen Grenze wurden immer unhaltbarer; Tausende standen an den Grenzen; die Menschen starben an Entkräftung, an Hunger und an Hoffnungslosigkeit."


Ситуация усугублялась еще тем, что, ослабленные дистрофией, они легко подвергались распространившейся эпидемии сыпного и возвратного тифа. Таким образом многие умирали от голода и тифа.
И все же, некоторым удавалось незаконно перейти границу и продолжить свой путь.
Вот как рассказывал в своих письмах из Америки Миллер Давыд:
"На оставшиеся деньги мы наняли извозчиков из местных крестьян, согласившихся нас ночью тайными дорогами перевезти нас через границу."
Им это удалось. Но когда они пересекли границу и вынуждены были отдать вторую половину денег, которой у них не хватало. Контрабандисты отказались вести их дальше и решили оставить их в лесу. Разногласия переросли в драку. И лишь благодаря тому, что беженцы оказались сильнее, их довезли до безопасного места. Откуда они смогли уже дальше пешком следовать по Польше в Германию.

Но такая возможность перейти границу была не у всех. Группа, в которую входила семья Миллер, была более состоятельной. Фамилия Миллер жила на хуторе на левом побережье Волги не далеко от города Николаева. Жили в достатке, владели ветряной мельницей. После революции и гражданской войны с мельницей пришлось распрощаться.
Но, как мне рассказывала племянница Давыда Миллер (Veronika Schultheis), покинул он Поволжье не только из -за голода, была еще и другая причина. В годы Гражданской войны он негативно относился к новой власти и поддерживал противостоящие большевикам силы. Поэтому, боясь преследования со стороны новой власти, он решил эмигрировать в Америку.

Эта группа дрейшпицев добралась до Польской границы еще зимой. Другая группа, менее состоятельная в финансовом плане, двигалась медленно. Как рассказывала Шульц А.(Амалия или Адилия, к сожалению, точно не помню ) , одна из выживших в этой группе - худо- бедно по железной дороге им удалось добраться только до Смоленска. Дальше они большей частью шли пешком. Еще в дороге по России многие в этой группе заболели тифом и стали умирать. Поэтому часто приходилось останавливаться, чтобы похоронить умерших, устроить осиротевших детей в приют. Как это случилось и с семьей Байзель, байнаме у них было Шлозер. От тифа умерли старшие дети. Затем родители. На удивление остались в живых два близнеца Андреас и Давид, у которых казалось было меньше всего шансов выжить. Им было всего по году. Они родились в 1920 году. Близких родственников, которые взяли бы заботу о них, среди беженцев не было. Дети были очень ослабленные, поэтому как можно быстрее их устроили в детский дом.
У Шульц А. родители, все братья и сестры умерли. Она была подростком лет 14-15. В дороге её опекали родственники. Шульцев в группе было наибольшее количество, из Дрейшпиц они выехали целым родовым кланом.
Когда они добрались до польской границы, в живых оставались единицы. И здесь они столкнулись с еще одной бедой. Их не пропускали через границу. Оставаться без действия у границы было смерти подобно. Поэтому, отчаявшиеся люди незаконно переходили границу, хотя это было очень опасно. Ночью вместе с другими подростками Шульц перебежала границу. И дальше пешком стали двигаться к Германской границе. Опасаясь быть схваченными, они первое время двигались большей частью ночью, обходя населенные пункты, питаясь тем, что находили в лесу и степи.
Вот как об этом писал в своих воспоминаниях Фридрих Бодельшвинг:
"Sie erzählten mir dass sie in der ersten Woche ihrer Wanderung nichts zu essen gehabt hätten. Nachher hätten sie sich durchgebettelt auf ihrem Wege und hin und wieder ein Stückchen Brot oder sonst etwas an Nahrung erhalten. Geschlafen hatten sie unter freiem Himmel oder manchmal in Scheunen, je nachdem, ob sich ein Obdach bot."
So oder ähnlich machten sich Tausende in Russland auf den Weg.

Шульц рассказывала спасение к нам пришло в лице Красного Креста.
Эту помощь организовал пастор из Германии. Он приехал в Польшу и под его руководством всех беженцев вывезли на поезде во Франкфурт на Одере.
Этим пастором был - Pastor Friedrich v. Bodelschwingh d. J. (1877-1946), damaliger Leiter der v. Bodelschwinghschen Anstalten Bethel (1910-1946), genannt "Pastor Fritz".

[david metzler]

Там же и списки, а также линки на сайты с доп. информацией по данному вопросу. С фотографиями и пр.
Может быть поможет в Ваших поисках, и даже найти своих

К сожелению не все списки открываются меня интерессуют списки по Нижней Добринке а страница 41 у меня не открывается

[vikmai]

Там же и списки, а также линки на сайты с доп. информацией по данному вопросу. С фотографиями и пр.
Может быть поможет в Ваших поисках, и даже найти своих

К сожелению не все списки открываются меня интерессуют списки по Нижней Добринке а страница 41 у меня не открывается

Давид, в списке выставленным на старом форуме я нашел фамилии из Дрейшпиц.

В нем всего три человека.
Список по Н- Добринке на странице 40 содержит семь человек.

Возможно, на странице 41 есть продолжение?

В теме по Брунненталь открытой Taurus, в списке прибывших во Франкфурт на Одере 9.12.1922, выставленном Alexadеr-57 по Н-Добринке я нашел еще вот эту фамилию.

А это список по Дрейшпиц.

[vikmai]

Вторым человеком в Билефельде принявшим самое активное участие в "Wolgadeutschen" была Фрида фон Бодельшвинг.

"In Bethel selbst hatten viele Menschen mit der Betreuung der Wolgadeutschen zu tun: In erster Linie natürlich Pastor Friedrich v. Bodelschwingh und seine Schwester Frieda v. Bodelschwingh, die von den Wolgadeutschen Rinder liebevoll " Pastor Fritz" und "Tante Frieda" genannt wurden."

"In erster Linie kümmerte sich Schwester Frieda v. Bodelschwingh um alles, was
mit den Belangen der Wolgakinder zu tun hatte. Ob es um Kleidung, Unterricht
oder Einbürgerung ging, stets war Schwester Frieda die erste, die von den Problemen
wusste und diese zu lösen vermochte. Die Einbürgerung der Kinder, die spätestens
zur Hochzeit oder zur Ausreise nachzuweisen war, bereitete mehrfach Schwierigkeiten,
da einige Wolgakinder keine oder nur unvollständige Papiere hatten. Bis in die Zeit des
Nationalsozialismus zog sich der bürokratische Aufwand bei manchen Kindern. Arienachweise waren kaum zu erstellen, wenn alle Papiere der Eltern nicht mehr beizubringen waren"


Она была и в числе первых, кто составлял в апреле 1922 года во Франкфурте на Одере списки поволжских беженцев.

"Nachdem die Kostenfrage und die Dauer der Quarantäne geklärt waren, wurden
im Heimkehrlager Frankfurt an der Oder in Absprache mit der Deutschen Caritas
und dem Deutschen Roten Kreuz lange Listen zusammengestellt, in denen die Namen und
andere persönliche Daten der Wolgaleutsche festgehalten wurden.
Im April 1922, noch bevor die Quarantänezeit abgelaufen war, begaben sich Friedrich v. Bodelschwingh und seine Schwester Frieda in das Heimkehrlager in Frankfurt an der Oder, um sich persönlich
ein Bild von der dortigen Situation zu machen. Dabei stellten sie Listen der evangelischen Flüchtlinge zusammen."

[david metzler]

Спасибо Виктор, там на странице 36 (плохо видно) есть еще две фамилии из Добринки я прочитал" Heinze, Alexander 30 Mar. 1899 Mesler(Mezler), David & Emilia возможно это брат моего деда, но я не знаю его возраста, а так же Эмилия это может быть жена или сестра мне их имена неизвестны, а Рудольф на мои запросы не отвечает. С ними границу удалось перейти еще их матери, но она умерла где-то в дороге до Канады.

[vikmai]

Am 21. April 1922 reiste Schwester Frieda v. Bodelschwingh erneut ins Heimkehrlager Frankfurt an der Oder und übernahm dort den ersten von mehreren Transporten von Wolgadeutschen nach Westfalen. Drei Tage später trafen die ersten Wolgakinder in Bethel ein.

Таким образом, 24 апреля 1922 года в Билефельд прибыл первый транспорт с поволжскими детьми, в числе которых были и дети из Дрейшпиц.

Im Kinderheim ,,Lydiaheim" wurden die Mädchen und die kleinen Kinder von Diakonissen versorgt; in Groß-Nazareth wurden die Jungen von Diakonen und den Frauen betreut. Für den Unterricht und die Ausbildung trugen alle gemeinsam Sorge. Der Unterricht fand im Haus Gosen statt. Zur Frage der Vermittlung in Pflegestellen oder zur Adoption nahm Friedrich v. Bodelschwingh eine an den Bedürfnissen der Kinder orientierte Haltung ein: "Nun müssen die Kinder erst zur Ruhe kommen ..."

"Der Aufenthalt in Bethel konnte und durfte für die Wolgakinder in der Regel nur ein vorübergehender sein. Es wäre nicht recht gewesen, sie dauernd in der Umgebung von lauter Schwerkranken zu lassen. Darum waren wir dankbar, als sich eine große Anzahl von Familien auf dem Lande bereit fanden, die Verwaisten als Pflegekinder aufzunehmen. "


Mit der Unterbringung in Familien wird man erst langsam beginnen können, weil es nötig ist, daß wir die Kinder erst kennen lernen Auch wird in der Regel nur eine Unterbringung in unsrer näheren Umgebung in Frage kommen und zwar so, daß, wenn möglich, die Geschwister beisammen bleiben. Darum bitte ich freundlichst alle die, die sich zur Aufnahme von Kindern bereit erklärt haben, sich noch etwas zu gedulden.


Im August 1922 schrieb Friedrich v. Bodelschwingh an das Deutsche Rote Kreuz in Berlin: ,,Die bisher hierher gekommenen Wolga-Kinder haben
wir, soweit sie sich dafür eigneten, sämtlich in Familien-pflege untergebracht ... Übrigens haben unsere bisherigen Erfahrungen uns auch dahin geführt, von der Unterbringung der Wolga-Kinder in Städten grundsätzlich abzusehen. Die Kinder stammen so sehr aus rein ländlichen Verhältnissen, daß sie sich in einer Stadt nur sehr schwer einleben würden.

Встреча через 59 лет

В начале 1970-х годов дочь Бай Давид Готфридовича переехала на постоянное место жительства в Германию. В 1978 году он навестил вместе с женой семью дочери. Во время этой поездки у него родилась идея разыскать своих родственников и знакомых, которые еще до войны и после войны оказались в Германии. Надеялся, что кто - то из них выжил.
В 1921 году в числе покинувших Дрейшпиц была семья Handschu. Женой Хандшу ( Ганшу) была Квиндт Катерина, которая являлась родной сестрой матери Бай Д.Г. В семье были дети Александр и Паулина, с которыми он часто в детстве играл.
Ответ из Красного Креста пришел довольно быстро, в нем сообщались адреса Александра и Паулины. Давид Бай установил с ними переписку. А в 1980 году во время второй поездки Давида в Германию состоялась их встреча.
При встрече они ему рассказали, что родители и все их родственники умерли в 1921 году в Белоруссии на границе с Польшей. В живых остались только они одни. Им было 10-11 лет.
Красный Крест вывез их в Германию. Первым местом пребывания был Франкфурт на Одере. Затем их вывезли в Билефельд.

,,Die in der Anstalt Bethel bei Bielefeld aufgenommenen Wolgakinder haben zum größten Teil auf Bauernhöfen eine neue Heimat gefunden, hauptsächlich in dem Dorfe Oberbauerschaft (Krs.) und in der Umgegend des Städtchens Versmold."

Из лагеря в "Bethel" их взяла на воспитание семья из окрестности Herfordа.
На время встречи Александр проживал в Herfordе, а Паулина - в Versmoldе.
Вот такая интересная история.

[Bangert]

Die „Wolgakinder“

„Es war am Abend des 16. Dezember [1923], als ich mit zwei Vertretern des Roten Kreuzes und des Vereins der Wolgadeutschen an der polnischen Grenze den Flüchtlingszug der Wolgadeutschen erwartete. Dunkel lief er auf der Übernahmestation ein. Die Türen wurden aufgeschlossen, und eine Fülle kleiner Gestalten umringte mich. „Warum habt ihr uns so lange luern lassen?“ „Nimmst du uns dahoam (daheim)?“ „Sind wir in Deutschland?“ „Dürfen wir jetzt alles schwätzen?“ (der Terror hatte sie verängstigt und zu falschen Angaben verleitet) – und andere Fragen umschwirrten mich. Und als wir dann nachts zwischen zwölf und ein Uhr in Frankfurt a. [d.] O. im Schnee und unter Fackelschein in das Heimkehrerlager zogen, all die Waisenkinder in dürftiger Kleidung, die z. T. erfrorenen Füße in zerrissenen Schuhen, und der treusorgende Arzt und Transportführer Dr. Karsten ihnen sagte: ‚Schwester Frieda will jetzt eure Mutter sein‘ – da wusste ich, dass uns ein schön Erbteil geworden ist“.

Frieda von Bodelschwingh



„Wolgakinder“ vor der Zionskirche, 1922





Heimkehrerlager bei Frankfurt a. O.




Liste Wolgakinder





Pass Wolgakind

http://www.bethel-historisch.de/index.php?article_id=85
https://www.google.de/search?q=Fotos+vo ... QsAQ&dpr=1

[vikmai]

Александр, еще раз большое спасибо!

Статья Hildegard Kuhlemann "Wolgakinder in Bethel" и все, что Александр здесь выставил, настолько взволновала меня, что никак не могу успокоиться. Поделиться же известными мне небольшими данными о тех событиях, хочется еще потому, что не расскажи их я сейчас - о них никогда уже не вспомнят.

In einem Brief vom 05.02.1923 an den Amerikanischen Hilfsbund für die Jugend
der russischen Flüchtlinge in Berlin schrieb Friedrich Bodelschwingh.

" Es sind bisher 250 Wolga-Waisenkinder hier in Bethel aufgenommen...
Alter der Kinder von 1-16 Jahren"

Среди этих спасенных детей были и малыши Байзель Александр и Давид, о которых я рассказывал выше.
В 90-е годы, когда начался массовый переезд в российских немцев в Германию, Файль А. разыскал одного из них. Фамилия была другая, так как адаптировавшая семья дала ему свою фамилию. О своих родителях он ничего не знал, но то, что он родился в России, ему было известно.

А Шульц А., о которой я так же рассказывал выше, прожив в Германии более 10 лет, в середине 30-х годов вернулась назад в Дрейшпиц.
Что заставило её принять столь не простое решение - тоска по Родине или сменившаяся политика в Германии, мне не известно.
Родственники ёе возвращение не одобрили. После начала войны она разделила судьбу всех поволжских немцев. Ей довелось испытать много трудностей, родственники считали: останься она в Германии - она избежала бы всего этого. А что думала она об этом - не знаю.

[Bangert]

vikmai писал(а):

In einem Brief vom 05.02.1923 an den Amerikanischen Hilfsbund für die Jugend
der russischen Flüchtlinge in Berlin schrieb Friedrich Bodelschwingh.

" Es sind bisher 250 Wolga-Waisenkinder hier in Bethel aufgenommen...
Alter der Kinder von 1-16 Jahren"

Я нашёл много информации по этой теме на английском. Помню, что в в одном из сообщений упоминалось число 889 Wolgakinder. Может это и ошибочное представление, но из американских источников у меня сложилось впечатление, что в Германию отправились большей частью те, кто имел родственников в Америке.

[david metzler]

у меня сложилось впечатление, что в Германию отправились большей частью те, кто имел родственников в Америке.

Среди эмигрировавших в Америку до октябрьского переворота были и представители фамилии Metzler из Добринки, степень их родства с моим прадедом мне пока не известна, во всяком случае мой дед о них никогда ничего не говорил, хотя если быть до конца честным он и о своих родных брате и сестре никогда, во всяком случае нам внукам, ничего не рассказывал. В 1921 году все братья и сестры моего деда с семьями, за исключением старшей сестры, проделали, путь, как я теперь понимаю, до беларусской границы. Старший брат с женой умерли от тифа ( по версии деда их отравили). Один брат и одна сестра с семьями с ними была еще их мать, пересекли границу и добрались до Канады, а остальные помыкавшись вернулись обратно в Добринку.